女性與佛教

我想我也適合談談女性主義和佛教中的女性權利。

就出家而言，雖然律藏允許男女擁有同等權利受出家戒，但我們發現具足戒比丘比較受恭敬。從這個角度來看，我們可以說是有某些歧視。

在小乘的典藉裏，我們也發現菩薩修行到最圓滿境界必定當生成佛時，都是男身，我們發現在大乘經典中也有類似的說明，一位修行成就即將在當下證果的菩薩，是居住于極樂淨土的男性。下三部密續也是如此主張，但無上瑜伽續的說明就不同。

在無上瑜伽續中，即使是第一步的接受灌頂，都必須在男性和女性佛交抱的面前成辦。五方佛必須有明妃陪伴。

無上瑜伽續特別強調女性的角色。歧視女性就違犯根本密宗戒，全歧視男性就不算犯戒。同時，在實際觀想曼陀羅的本尊時，被觀想的物件常常是女性，諸如金剛空行母。

此外，密續提到圓滿次第的修行過程中，行者在到達某一個境界時，就要尋找一位異性同修，作為進一步證道的衝力。在這些男女交合的情況中，如果有一方的證悟比較高，就能夠促成雙方同時解脫或證果。

因此，無上瑜伽續認為女性行者可以在當生圓滿覺悟。有關這一點，《密集金剛續》和其他密續都有清楚的解釋。

最重要的一點是在密續，尤其是無上瑜伽續之中，行者正在探索和開發自身所本具的潛能，也就是明光的本心；從那個觀點來看，因為男性和女性具有同樣的本能，他們證果的能力就沒有絲毫差異。

因此，佛教對於性別歧視的立場，從究竟的觀點，也就是無上瑜伽續的觀點來看，一點都沒有歧視。

密宗法門的實修道——