灌頂的準備

舉行灌頂法會需要曼陀羅，這是佛菩薩的神聖寓所。曼陀羅有多種：禪定所觀想出來的曼陀羅、繪書曼陀羅、沙曼陀羅。在無上瑜伽續中，又有以上師身為基礎的身曼陀羅、世俗菩提心曼陀羅。在所有曼陀羅之中，以沙曼陀羅為最主要，因為只有在準備沙曼陀羅時，才能舉行場地、金剛繩等等的一切淨化儀式。它也包含金剛舞的表演，其中有許多手勢和腳步。

金剛舞的類別很多，有一種稱為淨化未來曼陀羅所在地而跳的，另一種是在曼陀羅完成之後，為了供養諸佛菩薩而表演的。還有一種稱為“參”的金剛舞，有除障的功能。

許多小寺院都擅長表演金剛舞，但我們不免懷疑他們對於金剛舞的象徵意義和重要性到底認識多少。許多人都把金剛舞當成特技或劇場的表演，這反映出密宗墮落的可悲事實。我讀過的印度史提到，密宗法門的過度繁衍，是印度密宗和佛法墮落的因素之一。行者如果缺乏修密的基本條件，則密宗的各種法門和禪觀可能就會弊多於利，這也就是它為什麼被稱為“密”的原因。

我們必須記住，即使是在密宗典籍中，都非常重視出家眾的別解脫戒。號稱無上瑜伽之王的時輪本續，提到在主持開示和法會的各種金則上師之中。具足戒比丘尊貴，沙彌次之，在家眾最低。此外，在接受灌頂的過程中，也有不同的戒要受。菩薩戒可以在佛像之前誓受，不必有上師本人在場。反之，別解脫戒和密續戒必須由上師本人親授。

如果你想要在密宗道上有成就，你就必須從你的上師獲得金剛持佛以下歷代傳承的啟發和加持，如此才能喚起潛在的心性，證得佛果。灌頂儀式的功能就在這裏。因此，在密續的修行中，上師非常重要。

上師在密續的修行中，既然扮演如此重要的角色，許多密續典藉都會提到密宗上師的資格。

授予灌頂的人，必須具備適當的資格。因此，在我們接受灌頂之前，應先檢查上師是否具備這種資格。有些人說即使花十二年的時間檢查上師是否具格，都必須等待。

具格上師必須能防護身口意三門不犯過，身心柔軟，戒定慧三學成就。此外，他還要具足內下十德。[譯注：十德包含自所應獲得的六德：一、調伏（屬於戒增上學），二、寂靜（定增上學），三、近寂靜（慧增上學），四、教富（多聞），五、達實性（通達空性），六、德增上；與攝他的四項：七、善巧（指說法善巧），八、悲憫，九、具精勤（利他、勇猛），十，遠離厭患。]《禮敬上師五二頌》描述一個人如果缺乏慈悲心，充滿瞋恨，被強烈的貪瞋力量所征服，對於三學並無認識，卻未證言證，就沒有資格當密宗上師。反之，弟子也必須像上師一樣具備某些資格。目前，弟子往往沒有做事前的探究功夫，就接受任何一位喇嘛的灌頂，在受完灌頂之後又批評喇嘛，這種超勢是不好的。

在上師方面，必須依據佛法的一般架構開示，才不致於偏離正知見。

重點是上師不可以傲慢的認為在他的親近弟子之中，他是萬能的，可以為所欲為。西藏有一句諺語說：“即使你有佛菩薩的證悟，你的生活方式也要隨順眾生。”