我們都想過快樂的生活，至少在內心都具有此種本能，希望能夠使內心更加寧靜。雖然我們遇到許多的困難，可是內心的性質，是經由智慧抉擇可以改變的，因此可以讓內心更加寧靜，這是今天要解說的主要目的。

　　無論有無宗教信仰，大家都想要內心和平，也是今天要談的內心的安樂，我們可經由不同的方式，提升自己內心的愛和慈悲。各種宗教都有提升愛和慈悲的方法，各人要配合自己的想法和自己的根器抉擇，這是很重要的。因為各有不同的文化背景，以及不同的傳統信仰。以佛教而言，佛陀在世時，他的弟子也有不同的見解，因此佛陀分別說不同的宗義；雖然宗義內容不同，卻是來自同一位老師。那是因應眾生不同的想法，必須說些適合於不同根器的人。全球六十多億人口，需要不同的宗教信仰，因此我們都必須尊重不同信仰的人，不同的宗義內容，都是共同努力協助人類，達到愛和慈悲的提升，這是宗教真正的目的。

　　在聽聞佛法之前，必須生起皈依及發心，發心就是大乘的菩提心，必須要有
此二者意樂。

　　佛陀成就果位之後，首先傳授的是四聖諦，就是苦集滅道。四聖諦就是佛法思想的根本基礎，佛陀傳法是以三種方式講授四聖諦：以四諦的性質而說，以四諦作用而說，以四諦的作用與果實而說。何謂以四諦性質而說呢？世間實際狀況如此，認知實際狀況之後，作為應取應舍。針對這實際情況內涵說四聖諦作用，認知後該如何取捨，如理取捨之後會得何種利益呢？以四聖諦的作用及果實詮釋。

　　以實際情況認識四聖諦，第一是苦諦，不論大小痛苦我們都不想要，但是痛苦必定有痛苦的因，因此應該尋找痛苦之因何在，從痛苦的根源斷除，才能永斷痛苦，這是符合實際情形。第二當我們尋找痛苦之因時，佛陀詮釋集諦，集諦有業集諦及煩惱集諦二者；業集諦是起因於煩惱，也是煩惱集諦；滅除煩惱集諦，必須要有正相違的逆緣。煩惱集諦既然不是物質的東西，尋找相克的，不能在物質中尋找，應該從心識上找。那麼以何種消滅這種煩惱呢？就是與煩惱所執正相違的另外一種心識，才能對治消滅這種煩惱，所以煩惱也有剋星。

　　一切的煩惱是由我執帶來的，以我執相反的意識對治。我執所執取的是真實自性我，這個我到底存在嗎？實際上，是否有自性的我？就要培養認知無我的智慧，有我與無我的所執是正相違的。尋找與它相克的意識，所以說煩惱是可以消滅的。至於我執的力量大？或是無我的力量大？當然我執的力量非常強大，但是它沒有正量為後盾，實際情況不是有自性，正理可以破除的。因此只要我們保持清晰的智慧，觀察實際並非如是，我執慢慢削弱，終於可以消滅，因此滅諦是存在的，解脫是可以成立的。既然解脫是可能的，應該有解脫的方法，這個方法就是現證無我的智慧，強有力的對治我執，就是道諦。

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