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《法界讚》之法界所包含的意思有：中轉法輪所宣說的法界──空性，另外是與法界空性不二的心自性光明，也可以有這種意思。若以“將心自性光明搭配成法界──空性”為主，覺得或許不錯。由於這宣說了所詮，因此是順應所詮而命名為「法界讚」──就是讚頌法界。

此典籍的解釋本我曾閱讀過的是：冗敦千波──翩波.那爛陀寺一位大學者（的注釋）。他好像叫做冗敦釋迦某某，一般稱其為冗敦全知，他非常地博學，好像是對「慈氏論典」特別精通；我曾閱讀過一本他所註釋的《寶性論》，很精簡，非常棒。所以，有一部他所撰寫的解釋本在此之後，於康區有一位蔣央堪界汪波的門生；應該是吧！名叫智海
的一位人物，他也有一部解釋本，比較詳細；但我沒看完整部的內容，似乎不錯。他好像對宗大師三父子有些辯駁，我是這樣子看過。然後，辯經學院的校長也撰寫了一部《法界讚》的解釋本，然而卻是未完成之著作，因為他被暗殺了，所以就變成是未竟之著；否則寫得很不錯。

若不善知彼　流轉於三有
必住諸眾生　敬禮於法界

“書首禮讚”所言是讚頌禮拜，對什麼做禮拜？對法界。剛才提過的，一般，所有一切法都是自性空，凡是存在，就全是由依賴而施設；所以，全部都是法界的化身。而現在這裡指的是：各別有法──心之法界，主要說的是這個；由於如此，就是心之法界。

有時候，對於無初始末際而行向佛地之心識或是心智，也會稱名為法界；特別是在密續部分經常出現。由於如此，在無上密續會（將其）安上勝義之名，而稱為勝義光明；所以，法界也可以從這方面做理解。因此，是對這樣的法界做禮敬。法界是什麼呢？

頌曰：「若不善知彼，流轉於三有」說明：不明瞭法界、或是無知於法界，不僅無知而且是了知之對立，總之是錯誤執持法界；對此已經多有談論。由於這樣的無明而流轉於三有之中，所以是因為錯誤執持法界而輪轉；像這樣顛倒執持法界，便會在輪迴當中流轉。

其中所謂「法界」是：從初始在有寂所含攝的一切法當中本來就有法界的存在；自己內心也是本來就有如是之法界存在，無明也是本來就有如是之法界存在。總之，假使通達空性，則涅槃；不了知空性，則輪迴。法界空性從了不了知二方面而分成涅槃與輪迴。由於如此，就說「若不善知彼，流轉於三有」，如是之法界從無始以來必定存住於所有眾生當中，故對勝義諦──法界恭敬做頂禮。

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